济源阳台宫

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唐东京道门威仪使圣真元元两观主清虚洞府灵都仙台贞元先生张尊师遗烈碑 136页

 

唐东京道门威仪使圣真元元两观主清虚洞府灵都仙台贞先生张尊师遗烈碑 136

 

先生讳探元,字体微。家世南阳。正一真人道陵君之胄也。真人光上清之版,盖中古之仙,眄睐而驱驰鬼神,指麾而震动河岳。仙支流乎百代,真气降於三天。元元将斧缋妙门,光传法印,兴复乃烈,是生贞元。曾祖俨,周襄国紫州剌史。大父?,随平州司马,袭封朝阳县开国子。父睿,遭季世乱离,终身向晦。

莅州也,政符於德儒;司武也,才叶於文若;避世也,道邻於仲御。盛矣哉!其先自沛迁邓,朝阳因官徙广平,令为临?人也。

先生童而逊悌,冠而贞愿。劲若修篁之节,和如浮磬之声。正衣冠而冰雪在容,离坚白而??却游刃,君之施远矣!文明初,天皇下席,国家延庆於道,度为仙官,隶本郡明山观道士。开元初,辅西京景龙观大德,恩诏供奉,将授谏官。先生执心坚明,守道纯固,固辞见许。十年,朝廷增崇大圣祖元元庙。祠庭有亻血,密迩宫坦,择贤才以时?洁。天子精选黄褐,亲垂紫书。先生与峨眉王仙卿、青城赵仙甫、汉中梁虚舟、齐国田仙寮等,允膺宸鉴。有司备礼,冠盖荩纷迎,登邙山,俯河洛,飘飘明霞之外,??凝元之际,望者以为神仙之会也。

廿一年诏为东都道门威仪使,与洞先生司马秀同拜於玉清元坛。冠重叠之五云,佩离罗之九色。霜临绛府,冰鉴元都,邈登仙阶,永执天宪。自是采真游者,知证向之所存焉。俄兼圣真元元两观主,清飚不弭,令望如初。

先生异时靡然叹曰:始吾擢德缮性,矜仁宿名,将以迹混人间,心存应帝,殊不知外??内扌建,已滑真焚和。大丈夫当神动天随,披然(阙)是因历选海岳,至止乎兹山焉,入清虚洞宫,得皇人秘记曰:凡初跻道位,必先诣阳台,即此山是也。先生乃考卜幽胜,荐辞明灵,至诚元通,若遇神授。虽子真谷口,远游邙中,亦一时也。古老相传曰:仙人台也。昔周王?仙,太子朝天坛於此台上,有憩笙鹤之迹。

我唐玉真公主於台下构馆,为集灵仙之都,元风嘉声,信万古之同德。其地即是古奉仙观,前有投钟泓,为?桓之潘。每至阴凝黛碧,则霜韵常闻。虽千载之湮沦,亦九州之殊异者也。公主以天人之贵,帝子之尊,玉镜清悬,琼华洞照。

自夫署真官於金格,列仙位於瑶台。曰大洞三景法师,四纪於兹矣。顷年摇羽节,吟凤箫,真相光煌於九天,风驭周游於群岳。以为此地青溪万仞,碧洞千门,烟萝嘶风,金涧生月。可冥八秘,滋五牙,朝会丹田,豫游冲漠。皇上奉尊祖之孝,穆友于之仁,恩降紫宸,光融碧落。题上方公主幽居曰平阳洞府小有仙台,又於山门别署金榜为灵都观。贵主又罄散汤沐,首事增修,先生亦德契言从,道同心一。尽以天恩所赐巾裘器服,及私居庄碾园野,资营缮焉。惜乎厥功未就,而奄然体逝,享年七十有六。默迁於山口云泉之业,时天宝元年七月丙寅也。

先生将示疾也,豫修金?法事,躬奠河图醮礼。倏有二仙光降,百神昭明。

其景象灵命,及遗诫元歌,志传详焉,文多不载。及乎解蜕也,非烟覆寝,异香盈室。?老龙之户,疏子鹤之茔。邻人见先生紫衣白马,俄亡所在,烈风迅雷,晏而後息。八月壬寅,封树之际,赤气被於元宫,信夫?仙之验也。奉仙观主段抱质、圣真观监斋寇含光,夙奉主恩,经始灵都之役。道士席守元、冯若水(阙一字)绚、朱运、刘意,并承天泽,服御元牝之门。犹子庭芝、门人灵应,或感怆泉洞,或凄伤竹林,相与叹云霓之不归,望松?贾之增慕。玮也肃尚其德,悦闻其风,敬谥曰先生,颂崖略於幽石。

溥博泉源,清璋孕灵。沦激波怒,如雷如霆。於昭乎贞元,才全而德形。端若表,炯若星。嶷岳峙,潜泉氵亭。同乎而来,委天和而出宁;修然而往,混元化以归冥。乘日之车兮驭云之,飞霞丹霄兮流金火铃。小有空洞兮清虚明庭,云层峨峨兮上震下炯,浩劫洋洋兮厥德弥馨。

 

 

玉真公主传略

秦岭北麓的周至县楼观延生观尽管山青水秀,景色诱人,但最吸引人的还是大唐玉真公主修道的延生观。正因为玉真公主的威名,成就了文人求取功名的终南捷径,吸引了盛唐时期的李白、储光羲、王维、高适,和北宋的苏轼、苏辙等古代文人墨客,在此留下了传世诗篇,才使这里出现了群贤荟萃求捷径,诗词杰作垂青山的盛况,追溯求源,那就让我们通过厚重的史册和典籍,去探寻公主的奇异人生吧!
  元朝著名道学家朱象先所著《古楼观紫云衍庆集卷中》记载:据宋代元佑二年年薛绍彰考云:唐玉真公主,号持盈,睿宗第九女,始封崇昌。景云元年,与金仙公主俱入道,进号上清玄都大洞三景。今楼观南山之麓,有玉真公主祠堂存焉。俗传其地日郎宫,以为主家别馆之遗址也。据延生观出土的明代碑石记载:唐睿宗景云二年,李隆基之妹玉真公主曾在京城入观修道,并于盩厔楼观修建别馆,道号延生,敕赐馆名为延生观宋代曾整修扩建,至明代仍很兴盛。据《新唐书诸帝公主》记载:玉真公主,字持盈,始封崇昌县主。俄进号上清玄都大洞三景师。据上述记载,结合考证,玉真公主传奇的人生画卷逐渐打开。
  玉真公主李持盈,字玄玄,生于周武则天如意元年(公元692),卒于唐代宗宝应元年(公元762),享年71岁。她是武则天的孙女,唐睿宗李旦之女,唐玄宗李隆基之妹,出生不久,母亲就离世。《新唐书则天皇后本纪》曰:睿宗昭成顺圣皇后窦氏……姿容婉顺,动循礼则,睿宗为相王时为孺人,甚见礼异。光宅元年立为德妃。生玄宗及金仙、玉真二公主。长寿二年,为户婢团儿诬谮与肃明皇后(即皇嗣妃刘氏)厌蛊咒诅。正月二日,朝则天皇后于嘉豫殿,既退而同时遇害。梓宫秘密,莫知所在。睿宗即位,谥曰昭成皇后,招魂葬于都城之南,陵曰靖陵。那时候,武则天派人将德妃(玉真公主生母)诛杀后宫,抛尸郊野,玉真公主只有二三岁左右。李隆基当皇帝后,多次探寻他们兄妹三人的亲生母亲——德妃的葬身之处,均无结果。
  李隆基、金仙和玉真兄妹成长在武则天专权时期和中宗李显韦后与太平公主争斗最激烈的时期。金仙和玉真姐妹俩过早的失去了母亲的庇护,在宫里更是处处留心,厌倦了宫廷生活,十一二岁时就开始慕仙学道,向往静修的生活。玉真公主对父皇说:请入数百家之产,延十年之命,表现了她们对生命的珍爱和对和谐社会的向往。玉真公主二十岁左右,和姐姐金仙公主向父皇李旦提出要出宫做女道士的请求。父皇没有同意,主要是怕委屈了两位公主。但两位公主很坚决,她们又提出入观修道为母亲祈福,终于征得了父皇睿宗的同意,并大规模为爱女建造宫观。据《旧唐书》记载:睿宗为金仙、玉真二公主造二道宫,辛替否谏曰:自夏以来,淫雨不解,谷荒于垅,麦烂于场。入秋以来,亢旱为灾,苗而不实,霜损虫暴,草菜枯黄;下人咨嗟,未加赈贷。陛下两爱女而造两观,烧瓦运木,载土填沙。道路流言,皆云用钱百万。……而陛下破百万贯钱,造不急之观,以贾六合之怨,以违万人之心。此切当之言三也。朝臣虽苦苦谏言,但是睿宗不顾朝臣的反对,经过一年多的修建,让两位公主住进了璇台玉榭,宝象珍龛的华丽道观。公主入道之设,真是侈华备极。据唐朝张万福的《传授三洞经戒法箓略说》卷下记载,以见其状:“……乃埇土为坛三级,高一丈二尺。金莲华纂,紫金题榜,青丝周绕坛内。东方青锦,南方丹锦,西方白锦,北方紫锦,中央黄锦为褥。复有龙须凤鬲等席,藉地五方案各依方色,制锦虬金龙玉壁镇之。又青罗十八匹,绯罗六匹,白罗十四匹,皂罗十匹,黄罗二十四匹,以安五方。紫罗二百四十匹,绢四百八十匹,钱二百四十贯,黄金二百两,五色云锦二十五匹,香一百二十斤,七宝周足青丝五百两,奏纸两万四千番笔墨各二百四十管。挺书刀十二口,护戒刀巾各三十八具,金龙六枚,金钮五十四枚,俱用镇于坛中,以质灵官也。……”豪华至极,可见一斑。
  唐玄宗执政的时候,对妹妹玉真公主修道事业大力支持。玉真公主经常云游,玄宗便为她在长安、洛阳和周至终南山修建了道观、旧居等。调配皇家歌舞宫女相伴,佳丽宫女侍奉。道观俨然成了一座皇家离宫,甚至还还模仿蓬莱、瀛州、方丈三座仙山,修建了人工山水园林景观。公主的起居服侍和日常用度,依然由朝廷按照皇家待遇供给(甚至更高)。唐诗上有知有持盈玉叶冠,剪云裁月照人寒。”“高情玉女慕乘驾,绀发初簪玉叶冠。之句,持盈就是玉真公主的名字,她有一顶玉叶冠,是无价珍宝,时人莫计其价。唐代著名诗人卢纶《过玉真公主影殿》的夕照临窗起暗尘,青松绕殿不知春。君看白发诵经者,半是宫中歌舞人。此诗描写宫阙恢弘,歌舞升平的盛况,不由使人想到,每到清风朗月之夜,道观里都传出笙磬的清音,宫女在水榭临水歌舞,上演着仙游人间的戏剧。
  玉真公主尽管过着豪华富足的皇家生活,游遍了大唐的名山大川,在终南山的延生观,她借自己的威名,成就了大唐才子求取功名的终南捷径,但感情生活却充满了苦涩而又浪漫的色彩。
  《太平广记》记载:时玄宗欲令尚主,果未知之也,忽笑谓二人曰:娶妇得公主,甚可畏也。迥质与华相顾,未谕其言。俄顷有中使至,谓果曰:上以玉真公主早岁好道,欲降先生。果大笑,竟不承诏。唐玄宗曾经要把公主嫁给张果。但遭到了张果拒绝。这无疑让玉真公主心理倍受打击。
  唐代是我国最为开放的时代,是妇女地位比较高,皇家公主就更无拘无束了,出家为道也可结婚。玉真公主仰慕张果,但被婉拒,彻底关闭了感情大门,专心修道,结交朋友,无意间却成了当世伯乐,开辟了直通皇宫大内的绿色通道——终南捷径。
  诗人李白慕名拜访玉真公主,历时十年,两次才得以如愿。魏颢在《李翰林集序》中说白久居峨嵋,与丹丘因持盈法师达,白亦因之入翰林。他结婚不久,就到长安谋求仕途,期间曾经住在玉真公主的别墅里等候宰相张悦。以诗为证:《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》秋坐金张馆,繁阴昼不开。空烟迷雨色,潇飒望中来。翳翳昏垫苦,沉沉忧恨催。清秋何以慰,白酒盈吾杯。吟咏思管乐,此人已成灰。独酌聊自勉,谁贵经纶才。弹剑谢公子,无鱼良可哀。李白没有见到玉真公主,却遇到一位张驸马,本指望这位驸马向皇帝举荐做官,大展宏图,不料驸马去皇宫大进谗言,皇帝反而不理李白了。李白极为愤慨,悻悻回家。直到十年之后的天宝元年,他为了仕途再次来到延生观,初见玉真公主就写下了《玉真仙人词》一诗,诗云:玉真之仙人,时往太华峰。清晨鸣天鼓,飙欻腾双龙。弄电不辍手,行云本无踪。几时入少室,王母应相逢。此诗作者将玉真公主比作王母,博得公主大悦,深受玉真公主的赏识。李白还与玉真公主兴趣相投,喜欢往名山访道求仙,炼丹采药。这一年(公元742年),经玉真公主全力推荐,唐玄宗诏李白入京长安。诗人诗文风采,名动一时,颇为玄宗所赏识,供奉翰林。起初,唐玄宗对妹妹玉真公主的好友,非常客气,甚至亲自拿调羹给他夹菜。因不能见容于权贵,被后来宰相李林甫进谗言,李白在京仅三年,就被唐玄宗赐金放还,继续他那飘荡浪漫,游历名山大川的坎坷人生,但他对玉真公主的举荐和知遇之恩,终生不忘。
  王维少年俊美,晓通琴、棋、书、画秀才四艺,却难以入举。据《新唐书》记载:(王维)九岁知属楚辞,工草隶,闲音律。岐王重之。维将应举,岐王谓曰:子诗清越者,可录数篇,琵琶新声,能度一曲,同诣九公主第。维如其言。是日,诸伶拥维独奏,主问何名,曰:《郁轮袍》。因出诗卷。主曰:皆我习讽,谓是古作,乃子之佳制乎?延于上座曰:京兆得此生为解头,荣哉!力荐之。王维首次应试是在开元八年(公元720年),结果却落第。看来当时科举中的潜规则也挺厉害的,不拜谒打点当朝名宦权贵,很难高中。于是王维就在宁王、岐王府(均为唐玄宗兄弟)出入。应试前,他们建议王维到九公主的府上拜谒。王维遵言而行,以精湛的才艺表演,深得玉真公主的赏识,经过玉真公主的极力推荐,被召入朝为官,深得唐玄宗的喜爱,常随皇帝到玉真公主的山庄,赋诗演乐,最有名的是《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》,诗曰:碧落风烟外,瑶台道路赊。如何连帝苑,别自有仙家。此地回鸾驾,缘溪转翠华。洞中开日月,窗里发云霞。庭养冲天鹤,溪流上汉槎。种田生白玉,泥灶化丹砂。谷静泉逾响,山深日易斜。御羹和石髓,香饭进胡麻。大道今无外,长生讵有涯。还瞻九霄上,来往五云车。从诗句中看,似乎非常一般,不外乎就是称颂公主的山庄是人间仙境,公主超凡脱俗,浑似仙人天女。
  李白和王维这两位大唐官员诗人及后来的储光羲、卢纶、高适、孟浩然等官员诗人,都是通过延生观的终南捷径,步入大唐朝堂,成就了他们的报国事业,并成为大唐诗坛的耀眼明星。玉真公主真可谓大唐伯乐也。
  
  《玉真公主受道灵坛祥应记》云:玉真公主遍索群岳,得于兹山焉。天宝初年,玉真公主已年过五十,开始计划自己的晚年生活,她看重了王屋山。唐玄宗便大规模为玉真公主营造宫观灵都宫,遭到了朝臣非议。据《新唐书诸帝公主》记载:天宝三载,上言曰:先帝许妾舍家,今仍叨主第,食租赋,诚愿去公主号,罢邑司,归之王府。玄宗不许。又言:妾,高宗之孙,睿宗之女,陛下之女弟,于天下不为贱,何必名系主号、资汤沐,然后为贵?请入数百家之产,延十年之命。帝知至意,乃许之。薨宝应时。”“请入数百家之产,延十年之命,表现了她们对生命的珍爱和对和谐社会的向往。《明一统志》卷二十八有明确记载:灵都宫,在济源县西三十里尚书谷,唐玉真公主升仙处。天宝间建,元至元间重修,有碑。而济源的地方史志也记载:玉真公主晚年在王屋玉阳山,以柴门栝亭,竹径茅室为依托,出家又18年,于宝应元年(公元762年)在仙姑顶白日飞升,葬于洞府前。
  时光荏苒,斗转星移。西安楼观中国道文化展示区的精心打造,再现了盛唐的灿烂辉煌和中华道文化的无穷魅力。尽管历史的征尘和战火的硝烟,让延生观恢弘的宫阙和传奇的公主,渐渐地淡出了历史的记忆,我们只能从历史典籍和残垣断碑上,那些依稀模糊的文字中,品读玉真公主那奇美而传奇的绚丽人生。今天,西安楼观中国道文化展示区延生观景区的建成,将为人们展开大唐玉真公主的神秘而奇美人生画卷。

 

唐代公主入道像现代人受教育可分为启蒙教育、普及教育、专业教育一样,也分为盲道、慕道、游道、守道等阶段。盲道是指公主幼年时即被送入道门,授予法号,得到一些熏染。慕道阶段开始学习道教经典,树立宗教意识。唐代道教例制已经十分严格,尽管唐皇室公主女冠(唐朝女子无冠,当了道士就要戴黄冠,也就是说凡有冠女子必为道士)享有特权,可以加封赏赐,也可以还俗婚嫁等,但公主毕竟不同于常人,入道以后,为了表示修道心诚志坚,多不婚嫁。据《唐会要》记载,金仙、玉真公主入道后均未还俗,终生未婚。
公主慕道也并非轻而易举之事。按照道教授箓例制,共有24个品阶,每授一个品阶即上升一个级别。授箓时必须领受相应的戒律和经书。玉真公主16岁入道,19岁时授箓,品阶就达到了最高一阶,已经受道圆满。
开元二年(714年)望春三月,已授最高品阶的玉真公主,再次在长安大内归真观被诏封为上清玄都大洞三景法师玉真长公主。这次诏封以后,玉真公主开始游道。游道的方式和目的,主要是拜访名师,传教布道。据《玉真公主受道灵坛祥应记》碑记载,玉真公主从京城长安出发,先登华山谒拜,然后沿着通往东都洛阳的官道,一路歌功颂德,赞誉皇道。行至函谷关老子玄元宫,暂作停留,在那里举行了一次声势浩大的道场,先拜天地,后谒庙宇,又投金简时有飞龙跃于重泉,仙鹤萦空而鸣舞。做完这次道场后,玉真公主驾游中岳嵩山,在道教圣地太室山拜访上清派道士焦守静,与焦共修养生内丹。一个月后,她北渡黄河,登临王屋,朝拜于天坛仙人台。在这里,她见到王屋傍连太行,悬高千仞,环合层翠,玉林瑶草,列巘皆秀,孤松自烟,不免心中惊动,于是膝行避席,请授八录三洞紫文灵书。遂以是月下宿甲午子夜,象设坛宇,星陈香灯,以金宝盟天,霜罗荐地。时烟空夕霁,箫管清籁,风洒万木,飕然余音,而坛无摇旌,灯不振焰。公主于是官三极,府百神,左右不戒而严肃如也
玉真公主求仙访道的行踪在唐代诗歌中也有所表现,大诗人李白开元十八年(730年)拜会玉真公主时,曾写下《玉真仙人词》一首:玉真之仙人,时往太华峰,清晨鸣天鼓,飚欻腾双龙,弄电不辍手,行云本无踪,几时入少室,王母应相逢。诗中尽管把玉真公主多加神化,但也可以佐证玉真公主的游道历程。
玉真公主中年游道时期,曾多次来到王屋山,特别是师事司马承祯学道后,对王屋山更加情有独钟,经常在此居住,设坛祭天,但也并非长期居住,而是夏处冬走
天宝元年(742年),玉真公主奏请皇帝选派天师道传人、东都洛阳道门威仪使张探玄在王屋山下的玉阳山营造灵都观,开始在王屋山定居,过晚年守道生活。张探玄倾力营缮,工程未就而晏然逝世,被追为贞玄先生。
灵都观位于东西玉阳山之间尚书谷口的玉溪西岸,山水秀丽,环境清幽。观分前后两院,依中轴线而筑。前院为两进院落,次第为山门、大殿、楼阁与钟楼、鼓楼、角楼等,计1320间;后院为三进院落,次第为翼门和前、中、后大殿及东、西配殿等,计1542间。
玉真公主晚年守道,既得到唐玄宗的恩准,又有灵都观作为缮事之地,也就心事了然。据《新唐书·诸帝公主》记载:玉真公主天宝三载上言曰:先帝许妾舍家,今仍叨主第,食租赋,诚愿去公主号,罢邑司,归之王府。玄宗不许。又言:妾,高宗之孙,睿宗之女,陛下之女弟,于天下不为贱,何必名系主号、资汤沐,然后为贵?请入数百家之产,延十年之命。帝知至意,乃许之。玉真公主所说的归之王府,应该理解为归之于国家。天宝三年(744年),玉真公主已经48岁,却再三请求除去公主号,并收回唐皇室为她封赠的数百家之产,可见她把功名利禄已看得很淡。
玉真公主晚年在王屋玉阳山灵都观,以柴门栝亭,竹径茅室为依托,出家修真又18年,于宝应元年(762年)在仙姑顶白日飞升,葬于平阳洞府前。(市政协文史委供稿,有删节。)

 

 《玉真公主受道灵坛祥应记》 139

 

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