济源阳台宫

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阳台宫碑刻摘录

 重修王屋山阳台宫碑
王屋山者,在底柱、析城之东,仙家谓之清虚小有洞天、三十六洞天之一也。坛之南十六里曰阳台观者,小有洞天之一也。其靡然而逝,隆然而起,似近而远,欲断而连,隐隐乎山之阳者,九龙戏珠岭也;东向二百步许,溢天一之水,白而不浊,甘而不坏,为九鼎金丹之祖者,洗参泉也;岩窍其腹,廓然有容,嘘吸元气,与山泽通者,西北白云洞也;位高而自抑,势仰而还俯,如竦如惧,如趋如附,北面而朝坛者,华盖峰也;乱峰之间,邃而深,幽而往,窈窕而入,延袤而上者,紫阳谷也;树林丛翳,虎豹却走,萧爽森肃,鬼神守护者,上方院也。自是出避秦沟,陟痩龙岭,蹑仙桥,款天门,然后登坛而朝玉顶。凌风汗漫,披云杳冥,其去天阙犹咫尺尔。时天界诸天,悉以天众见于每岁朝山之会,宜其为洞天之冠也。大唐中,中岩道士司马炼师始奏置阳台观道场,立像而严奉之,并御书额,壁画神仙、龙鹤、云气等升降,辇节羽仪,金彩辉光满宇。遣监斋韦元伯赍图画事迹题目奏闻,时开元二十三年六月十二日也。玄祖之教由此而振,山林学者皆生无上道心,不退转志,宜其为福地之冠也。又按司马别记曰:“余届王屋清虚洞侧,获真篆仙经二品,一曰‘元精’,一曰‘丹华’。又睹《玉皇宝箓》,乃知上古丹宝并传而莫不遐年,自夏禹后遂止,亡有继者。余不敢漫泄,复藏于名山,以俟其人。开元十七年仲秋十五日记。”以是考之,阳台观之成也,在司马炼师藏丹宝后之六年,开元二十三年乙亥也。下值大金贞佑二年甲戌,凡四百八十年。兵燹而毁,观改曰宫,随世沿革,崇其名尔。呜呼!玉笈秘文,流运道气,犹有升沈之时,况巍峨华构,岂无成坏耶?累代重规,一夕焦土,草木色敛,烟霞气沮,方外之游未尝过而问焉。正大四年丁亥,林州先生王志祐,由平水抵王屋,周览胜区,感叹陈迹,慨然有动于心。邑令及司氏昆仲挽留住持,养道余暇,以起废为事。不募而役集,不鸠而材具,变污以洁,易故而新。宏大殿堂,修直廊庑,复灵官之位,列斋厨之次,接遇则有宾馆,招纳则有道院,其用简,其功速,旋天关,回地轴,华日月而平北斗,其为力也大哉!废始于戌,终于戌,兴始于亥,终于亥,一纪而废,一纪而兴,疑其有数存乎其间尔。先生少业儒术,长慕玄理,年高行积,境灭心休,幽人逸士望风禀受,号曰“栖神子”。一日,与余邂逅于山前,颇得其所长,盖以静为基,以慈为宝。悫而愿,厉而温。有竹林高致,不啸傲升平;有盘古雅尚,不轻欺富贵。味老子五千言,不读非圣书,悟广成长生说,不作矫俗事。龙伯钓后,长愗海上之鳌,子晋归时,难驻云间之鹤。大朝己亥岁三月二十二日壬辰,登真于岳云观,春秋八十有八。其徒曰定、曰忠、曰祥、曰玄、曰温,索余文其碑,故欣然书之以示来者。其辞曰:
    太行肆几,连亘王屋,天蛇直线,神奇所畜。烟萝渺然,若化若迁,谁其主者,小有之天。天台炼师,即宫于兹,奕奕荣观,百世之基。中原绎骚,劫火莫逃,虐焰毒燎,毁仙所巢。猗欤王公,复此故宫,彼徒者清,始终厥功。事举其坠,风振其颓,滥觞玄源,实实枚枚。欲去者留,既往者来,云轩羽盖,肃焉徘徊。突峰秀峦,光凝翠寒,乍隐乍现,耸如髻鬟。泉涌流决,岩回岸薄,或抑或扬,响如珮玦。柏茂松悦,芝芬桂芳,可糗可粻,既寿且康。鹤翥龙矫,鸾翔凤鸣,可驾可軿,游乎太清。朝烟暮霞,我仙所家,坐阅人世,浮如落花。大哉道城,悠久不息,何以志之,他山之石。
 
重修天坛上皇殿记
天下名山为岳镇者十。道经载大洞天数,称王屋即其一也,故号天坛,乃历代列仙修真之所。其形势视诸山耸拔不群,若王者车盖,故名王屋,乃有影随日月运移。坛北对峙崖谷,曰仙人洞。内有穴若井,深不可测。我国家岁时使使者登坛醮祭,毕则投圭玉币帛于中,载见祀典。南降坛一等崖壁间构厦数楹,为守坛者居。延祐己未夏六月,琬因故往一登眺,毕乃降谒守坛道人,即今大都长春宫总教真人完颜公子尔。隐居共话良久,见其云物犹博山宝鸭,所焚檀麝出入窗户,萦绕几席,且殷雷鸣于涧壑,出户视之左右,山谷咸被幢盖,仰观苍空白日犹前,真别一洞天也。晡后开霁方归。山南下左有道观曰紫微,宗师辈主领坛事。又南下数里,有观曰阳台,道流相传以为始建于唐司马承祯,题曰兴国阳台万寿院。其东有燕萝子洗参井,右有承祯炼丹炉。观其殿阁宏丽,斋室清幽拟瀛岛元虚之妙。自唐迄今,屡经兵烬,兴废不一。殿宇前旧有玉皇坛阁,岁时集羽流设醮筵,以祀天地星辰。至大末,故宣授提点宫教事明道颐真达妙大师冲和子提点李公道彰,尝命仆作鸠材疏,躬肯构复其陛址,甓戺尚缺,公遽仙逝。至元庚辰,嗣教门人赵德淳善继师志,不吝囊箧,特命工埏埴陶甓,于是年春二月告成。秋八月,将立石以垂不朽,来肯鄙述。琬惟国家之郊祀玉皇上帝者,乃古帝王敬天保本之重事,载之方册,千百世莫敢或易。又尝闻之先贤云:以其形气而言曰天,以其主宰而言曰帝,以其高大而言曰昊曰皇曰上。故道家者流,亦崇师为元元。宗其尊严庙貌,敬承祭祀,不亦宜乎!是以复究其所以然之理,附兴废补坠本末之左,用告来者云。
 

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