济源市阳台宫

首页 >> 道教知识 >>道教知识 >>道教文化 >> 圣人如何清静心神
详细内容

圣人如何清静心神

 形体是心的外在表现,心是形体的主宰,神是心的宝贝。所以形体静则心境和,心境和则形体健;神浮躁则心荡漾;心荡漾则形体伤。所以要健全自己的形体,先在理神。

 

 

若能以恬和来养神,则内心自然相安;若能在清虚中栖心,则不被外物所诱。能够做到神怡心清,也就无可拖累了。

如果让自身形体安静则心神清宁,发掘自身神光自己则心中阴影完全消除,心中没有阴影则内欲永尽,神气清宁则外累不入。

 

 

现在的人听到清歌鸣奏而心乐,听到悲声发动而心哀,这是神居形体之中而遇感推移,由此看来,情的变动,是从外界来的。一哀一乐,犹自消耗正性,那么天下万物纷纭,又怎能从中自拔,以使我之心神得生呢?

    即如万人齐拉弓箭射向一个靶子,这个靶子能不被射中吗?万物纷纭炫耀来迷惑一个生命,生命能不被迷惑吗?七窍是精神出入的窗口,志气是传递五脏信息的使者。耳目与声色之间,鼻口与芳香味道之间,肌体与安适之间的关系也是这样。七窍沉迷于好恶之情,则精神外驰而不能内守。志气束缚于取舍之间,则五脏滔荡而不能安宁。外嗜欲不绝,内心腑壅塞;在荒淫之波里漫游迷失,在是非之境中流连忘返而能不败德伤生的,少之又少。

 

 

故圣人清明眼目而不用来视纷纭外物,宁静耳朵而不用来听喧嚣俗音,闭口惜精而不妄言,放弃心里追求而不思虑,以己身为贵而忘却鄙贱之地位。所以位高权重不能打动他们,他们自乐其道,悠然忘贫;富裕优厚不能倾折他们,他们适情闲游,让天地浩然之气满赢于心胸。

 

所以圣人不养形体而心自完整无损,不劳心费神而道自源源而来。

 

 

 

附:

《太上老君说常清静经》

老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。

夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道

老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。

仙人葛公曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。

左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。

正乙真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。

 

 

技术支持: 云畅网站建设 | 管理登录