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阐释——七真宝诰

                                                                                                             至心皈命礼

 

 

 

 

道先一炁,世显七真。悟五行不到之言,得九转还丹之诀。甘泉润物,变朽回春。金骨仙姿,得四言而契道。卫州变化,坐十载以成真。壁间墨迹之非凡,雪竹月松之姿异。三井有多生之记,一时著显化之功。磻溪六年,龙门七载。道功备而名闻时主,丹符锡而掌握神仙。石上谈玄,空中飞盖。元主屡宣而问道,甘霖刻日以济民。早穷易道之言,晚造神仙之诀。卦图斯演,至道大成。清静散人,探玄得道。蓬莱仙路,亿劫独持。慈悲救苦,全真祖师。丹阳抱一,无为普化真君。长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君。长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君。太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君。七真演化天尊。

 

 

 

 

 

七真:为王重阳祖师之七大弟子,即马丹阳、谭长真、刘长生、王玉阳、邱长春、郝太古、孙不二。又称“全真七子”。

道先一炁,世显七真:世,在……的时候。按《道藏卷三·三才定位图》说:“大道始初发生乎一炁,一气初为玄元始三。”故曰道先一。此二句可译为:混元无极大道先是由一化生,至(北宋末)出现了全真七师。

悟五行不到之言,得九转还丹之诀:悟,彻悟。不到,不能表达形容的意思。此段本是一典故,言大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭,酒酣师题诗云:“抱元守一是工夫,懒汉如今一也无。终日吃杯畅神思,醉中却有那人扶。”后重阳师自终南来,径入怡老亭,战师问:“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”曰:“宿缘仙契有知己之寻。”既食瓜即从蒂而食,问其故曰:“甘从苦中来。”问从何处来,曰:“予从前所有醉中人扶植语,何以得知。”因问何名为道,曰:“五行不到处,父母末生时。”后马丹阳师从重阳祖师,得祖师九转还丹工夫。故此二句可译为:“马丹阳真人彻悟了重阳祖师五行不能表达形容的至理名言,得到了九转还丹起死回生的长生秘诀。”

甘泉润物,变朽回春:此二句乃为马祖典故。言马祖居华亭,墙外有林檎一株,枯已久矣,四月四日,师从环汲水以沃之复活。因作异术记。芝阳道友崔公,阅其文疑其过情。遂于四月移竹两丛,松一株于全真庵以移植,不时枝叶皆黄萎。崔启师曰:“此松竹可活否?”师答诗云:“窗外不惟君子绿,庵前又喜大夫青”之句。遂令门人于知一,去其黄叶,以涤面水溉之,不旬日荣茂如初。故此句可译为:“后来马祖有了甘泉润物,变朽回春的道法。”

金骨仙姿,得四言而契道:此二句是谭处端祖师典故。言谭祖生而骨相不凡,后于金世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家。径往乞备门弟子。得到重阳祖师四句真言诗一首而契身子道。故此二句可译为:“谭处端祖师生而骨相不凡,仙骨道资,并且得到了王重阳祖师的四言秘诀面契身于道。”

卫州变化,坐十载以成真:此二句乃为谭祖成道显化典故。言谭祖东游抵阳武县北,夜见北斗交换,星如车轮。及呼道众观之,其星尚如鸡卵,动摇不定。久之复故,师念圣号甚勤。卫州淇门镇石孔里问师持念之故。师云:“众亦宜念,今岁当有大水之灾。众莫之省,是年河决……”后九年于黄县卢山延真观悟道成真。故此二句可译为:谭祖在卫州显道变化,静坐了十年而成了道果。

壁间墨迹之非凡,雪竹月松之姿异:此二句言刘处玄真人典故。言金世宗九年春于邻居壁间,人所不及处得二颂,其墨尚濡。末句云:“武宫养性真仙人,须作长生不死人。”是岁九月,王重阳祖师语其徒马丹阳,长真自东而来,师与母但往参谒祖师,一见之问:“汝解壁间语否?”师不言,四人相视而笑,正所谓“目击道存之妙也。”又言王重阳祖师爱其殷勤,美其专精,顾其神采之不群。乃叹之曰:“松之月,竹之雪,故不受于黄尘。”故赐之诗曰:“钓罢归来又见鳌,已知有分例仙曹。鸣榔相唤知予意,濯出洪波万丈高。”时年刘二十三岁。故此二句可译为“领悟了壁间墨迹之非凡真理,得到了王重阳祖师”松之月,竹之雪“之特殊赞誉。

三井有多生之记,一时著显化之功:此二句乃刘祖修行显化典故。言刘师居洛阳市土地庙,不语三年。俄迁城东云溪洞,徒众日集,忽指地云:“中有井三。“凿之,二丈余得,下贯泉源。人问何以知之。曰:“曩世所居也二十年。”师指庵右冯氏园曰:“此吾身之缘。四十年后园之松柏死,炁水西流其,当不售而得之。”乃磨一碑埋于中。后果应验。故此二句可译为:刘祖在三井洞有使枯松复活的传说,一时之间传扬着真人灵验显化的深德厚功。

磻溪六年,龙门七载:此二句乃邱祖在磻溪六年,居陇龙门洞修真七年之典(详见七真传)。故此二句可译为:邱真人在磻溪河积功磨性经历了六年,龙门洞内又坐了七年的真功。

道功备而名闻时主,丹符锡而掌握神仙:此二句亦邱真人道成典故。备,完备。此处可理解圆满的意思。丹符指皇帝赐给的敕书虎符,管领天下道教。

石上谈玄,空中飞盖:此二句是说王玉阳祖师少年时一日偶至山中,遇一老人坐于盘石之上,呼之使来,预言,他日必扬名帝阙,为道教宗主之典和王重阳掷伞于空,而坠于王玉阳修行之云光洞,赐玉阳为玉阳子号之典。

元主屡宣而问道,甘霖刻日以济民:亦是王玉阳故事。元,并非指成吉思汗之元代,而是指帝王,即金王朝之帝王。金帝曾多次召玉阳问道。亦曾多次奉旨建醮,祈雨。

早穷易道之言,晚造神仙之诀:此二句乃郝祖修道典故,据《道藏·历世真仙体道通鉴续编》言郝祖少孤事母甚孝,梦神人示以周易秘义。由是洞晓阴阳律历卜巫术。厌纷华而乐淡薄,隐德于卜筮之中,后“遂行之至岐山,遇神人复授以易之大义。十五年坐沃州桥下而不语。”故此二句可译为(郝真人)早年曾彻悟了易道真言,晚年又写了《太古集》一书,以卦图叙述得道成仙的秘诀。

卦图斯演,至道大成:此二句乃郝祖典故,据《道藏·历世真仙体道通鉴续编》言郝祖“二十二年居真定,升堂讲演,远近来听者常数百人,有问答歌诗,周易参同演说图像。”故此二句可译为:(真人)用卦图来演示至道。后大功告成矣。

清静散人,探玄得道:清静散人,乃重阳祖师为孙不二真人所赠之号。探玄得道,言,垢面蓬头,以秽污而远世魔……内修仙道外隐仙迹也。故此二句可译为:号清静散人的孙不二祖师,远避世俗探寻玄理而得悟至道。

蓬莱仙路,亿劫独持:此二句为孙不二祖师修道典故。据《道藏·历世真仙体道通鉴续编》言,孙祖“奄然而化,香风散漫,瑞气氤氲,竟日不散。时丹阳居宁海环堵中,闻仙乐骇空,仰而视之,见仙姑乘彩云而过,仙童玉女旌节仪仗拥导前后,府而告丹阳,吾先归蓬岛矣。”此二句可译为(孙不二真人)在蓬莱仙路上。独立诸真之鳌头。

慈悲救苦,全真祖师:此句可译为:(如此)慈悯悲同且济苦百姓,被号封为全真道教的祖师。

丹阳抱一,无为普化真君:据《道藏·历世真仙体道通鉴续编》及《金莲正宗》:“大元六年正月褒赠丹阳抱一,无为真人。后改动为此封号。马玉,初名从义,字宜甫,一名钰字玄宝,号丹阳子。汉代波将军援之后,本扶风人,五代兵乱迁宁海。世业儒,祖觉,字萃叟,至孝,通五经,父师扬,字希贤。仪观秀伟,沉静有度量,以孝义称。母孕梦麻姑赐丹一粒吞之,觉而分瑞,太宗天会元年五月二十日生。师儿时常诵乘云驾鹤之语,及长为儒而不乐进取。后师重阳祖学道。”

长真凝神玄静蕴德真君:按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》及《金莲正宗》,大元至元六年正月褒赠长真云水蕴德真人。后有所动为此封号,谭祖名玉字伯玉后名处端,字通正,号长真子,乃王重阳祖师所授之也。世为宁海人,金太宗天会元年三月一日生,生而骨相不凡,六岁偶堕井,其家人急救之,则安坐乃上出之,无所伤。世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳处,径往乞备门弟子。

长生辅化宗玄明德真君:按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》及《金莲正宗》,大元至元六年正月褒赠长生辅化明德真人。后改动为此封号。刘祖名处玄,字通妙,长生其号也。金熙宗皇统七年七月十二日生于东莱之武官庄。其先九世,孝友相继。宋太宗太平兴国间朝廷旌其门闾特免本郡诸役……母王氏夜梦白衣翁平出西南指之,有玉树而四枝各有一金叶。令取其一曰:“他日异人,意将取之。”叶自坠于手,视之则金蝉飞起而复投于口中,翁失所在。十月三日师乃生,是夜紫气二道,从太基山横贯其家,师自幼而孤,事母以孝闻。后师王重阳祖师。

长春全德神化明应主教真君:按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》及《金莲正宗》,大元至元六年正月褒赠长春演道主教真人。后改动为此封号。邱祖名处机,号长春子。登州栖霞人,世为显姓。金熙宗大定六年,师甫十九居昆嵛山间,闻重阳师于宁海全真庵即往师焉。

玉阳体玄广慈普度真君:按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》及《金莲正宗》,大元至元六年正月褒赐玉阳体玄普度真人。后改为此封号。王祖名处一,宁海东牟人,玉阳其号也。金熙宗皇统二年壬戌三月十八日,母周氏夜梦红霞绕身惊寤。是日乃生,甫七岁,尝气绝仆地,移时方苏。母惊问:“汝何为而若是?”曰:“但知熟寐,不知其他。”师因悟生死之理。弱冠或告以婚事,笑而不应。世宗大定八年师在文登牛仙山庵居,人告以王重阳祖师到,即诣全真庵请为门弟子。

太古广宁通玄妙极真君:按《道藏•历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》,大元至元六年正月褒赐广宁通玄太古真人,后改为此封号。郝祖名大通,字太古,宁海人,广宁其号也,金熙宗天眷三年正月初三生。世为宦族,少孤事母甚孝。梦神人示以周易秘义。世宗大定七年王重阳祖师至宁海,见其资禀事古,所习不凡,遂以背坐之机,感发之,翌日晚于朝元观付二词。言下领悟,如走万里迷途一呼知返。八年三月从祖师。至昆嵛烟霞洞请列门弟子中而求法焉。祖师乃名之曰璘(lín),道号恬然子。

清静渊真玄虚顺化元君:按《道藏•历世真仙体道通鉴续编》,大元年正月褒赐清静渊贞顺德真人。后改动为此封号。孙祖名不二,号清静散人。金太祖天辅二年戊戌春,母梦七鹤舞于庭,一鹤渐人怀,觉而有娠,至已亥正月五日乃生。生而聪慧,柔淑真懿(yì)之态,挺乎自然。世宗大定七年丁亥重阳祖师自终南来化宜甫,构全真庵以居之,夫妻敬之若神,事之若君。

七真演化天尊:为全真七子合称。

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