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道教的因果观

 

通论认为,道教的《太上感应篇》开篇所云十六字:“祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形”即是宣扬类似佛教的“善有善报、恶有恶报”的因果观念。并认为《文昌帝君阴骘文》亦复如是。

我们应当看到,太上道祖《道德经》已云“道生一,一生二,二生三,三生万物”。《道德经》中还专门论证了祸福相倚规律。虽然语言极为精简,但微言大义,契合道祖的“大音希声,大象无形”之思想精髓。道祖芟繁就简,言简意赅,但被世人误解。

因果理论的核心问题当是:

1、何为因,何为果?

2、既有因,必有果,既有果,必有因。

3、因果转换。

“道生一”,因此,“道”是“因”,“一”是“果”。

“一生二”,“一”是“因”,“二”又是“果”。

如此,“道”是“因”,“万物”是“果”。

《道德经》中云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”

因此,祸为福之因,福为祸之果。祸福相倚,祸福相随。祸福是相互转化消长永不停息的。因果也是相互转化相互消长的。

 

 

 

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