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三官大帝与《三官真经》

          道教,以道为教。三清道祖的教导,玉皇天尊广修亿劫的故事,都是我们道门弟子推行教化的依据。同时,我们的老前辈,又非常注意因人、因事、因势施教。我们三元宫供奉的主神是天地水三官,又称三官大帝。三官的信仰,来历非常久远,从祖天师开始,就有“三官手书”的做法,一直流传到今天,三官大帝在信众中有崇高的威望。

 

 

 

试想,谁不是天生地载水养育,谁能不尊敬天地水三官呢?信众来到三官殿,一面是烧香礼拜,一面也希望从三官的精神世界中吸取营养。这时,我们就会向他们讲述《三官经》中的道理,作为一精神的食粮,解决他们心灵中的疑惑,精神上的饥渴。讲《三官经》同时也是对自己的教育,是对自己学道、行道、悟道的鞭策和启迪。 

 

现在我们习诵的《三官经》,全名《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》也作《三官真经》,主要是称赞三官大帝的福德及神通妙用,教化天下人修道从善,无灾无厄,求得长生。 

 

这部经共有1675个字。经题中的“太上”就是至高无上的意思;“三元”不是我们熟知的“精气神”概,而是指天地水。为什么称他们为“三元”呢?因为天、地、水是世界上一切生命存在的根基,大家想一想,没有三大根基,还有我们生活的环境吗?不用说,没有天,三光不存,一切光明与能量都将失去,没有地,一切无所承载,没有水,一切生命体都将枯萎死灭。所以称他们“三元”。元,就是根本,就是基础,就是起点。

 

三官大帝,是天地水的代表,是其精神的象征。“赐福”就是赏赐福分,这是上界对凡人的一种恩典、佑护;“赦罪”就是赦免罪孽,也是上苍一种关爱、慈悲。“解厄”就是缓解人们生活中的困顿、障碍;“消灾”就是消除祸灾;“延生”就是延长和拓展快乐的人生;“保命”就是仰仗三官大帝平时抚养百姓生命,危险时帮助百姓守住生命。“妙”就是“玄妙”,指诵读《三官经》会产生神奇而美妙的作用。最后是一个“经”字,是作为一种标准的经典。经不在于长短,都是我们受太上之命,教化信众,度人度己的依据。 

 

 

 

《三官经》讲的是天地水三官和其他仙真,在紫微天宫中议论如何拯救天下众生。他们首先分析,人间的罪孽是怎样造成的,苦难是如何缠绕人类的?指出,造成这一切的,根本是人自己“造恶非善,广结冤仇”,是人们自己的恶念恶行,造成了苦难。 

 

在面对环境时,有些人不敬天地,不敬五谷,将自己的生存基础以及生活的基本资料,破坏的破坏,浪费的浪费,一旦有了恶果出现,又怨天恨地、不恤己身;面对自己的亲人以及社会时,一些人不敬父母,不忠不孝,非礼非义,造成了家庭内部的恩恩怨怨,人际关系上的磨擦不断,社会关系上积仇积冤;面对自己的职业,完全不讲职业道德,比如做生意的,大秤进小斗出,明欺暗骗,损人利己;面对神明,毫无敬畏之心,只是一味瞒天昧地,自以为得计。总之,是人类自己道德上的堕落,弄得恶难临身,无处解释。

 

试看,全球气候变暖,引发一系列灾难,环境大污染,饮水安全,食品安全,一再敲响警钟,为了口腹之欲乱吃野生动物,结果瘟疫流行,非典滋生,一部分无良商人乃至于各类骗子,到处明欺暗骗,什么“让吃出来的病再吃回去”,危害百姓健康的事缕缕发生,电信诈骗不断,受害者痛心疾首,而得手者坐地分赃,不良信息风传,闹得道德沦丧,信任危机。如此等等,无一不证明三官经中所说的“不修片善,天不容,地不载”确系真理。人们内心的邪念恶业,是造成地球上各类灾难的第一位的原因。 

 

《三官经》的后半部分,要点是天尊启悟众生,把握生命的航船,勤恳修道,所谋顺遂,诸圣拥护,万神锡福。关键之处,在于悔过愆尤,断恶修善。因为善恶有报,因果循环,是永远不移的道理,人们由自己内心和行为的错误,造成的种种恶果,还要人自己觉悟改过,才能解决。 

 

不难看出,《三官经》经义体现出人生的追求和人与人之间的关爱、神对凡人的关爱,从灵魂救治到日常生活的关照,众生从中得到安慰与平静。从这一点上看,《三官经》还有旺盛的生命力。   

 

当今天下,文化发达,经济昌明,思想活跃,为什么还要诵读《三官经》?因为,《三官经》中所分析的造成世间灾难的原因没有消失,相反,还以某种变本加厉的方式,恶性地循环沿续。我们知道,与生俱来的本能欲望本来无可避免,也合理合情,我们追求人类的幸福,物质生活的改善也是题中应有之义。但是现今的问题,是大大超出了人自身需要、也超出了环境承载能力的不断膨胀的欲望,无时不刻地敲打着人们的灵魂,吞噬着人的良心,使堂堂正正的汉子成为物欲横流的牺牲品,世人争名夺利,夺权弄势,文人相轻,商人坑蒙拐骗,女人比艳,无休无止,不一而足。毕竟还有多少人在造恶非善、非礼非义、不行正道?有多少人肆无忌惮、不修片善?大家都看在眼里,急在心里。

 

 

 

这种现象的存在,甚至于充斥于世界,必定招来孽报,一旦灾祸临头,那该怨谁呢?读一读《三官经》,不是可以猛然惊醒吗?在三元宫经常碰到因利欲熏心招惹灾祸,恶果临头而来忏悔的人们。

 

譬如,有对糟糠夫妻共同创业,成功了,男人却变心了,抛下结发妻子与子女,跟着情人走了。在有钱有权的情况下她们过着恩恩爱爱的生活,可当有朝一日男人患了不治之症时,情人却怕连累自己的生活不顾一切的离开了他;但善良的前妻得知后,却搁下手头的事情,前来关心他,照顾他,安慰他,也同情他。妻子的行动让男人心里感到内疚与痛苦,因此他走进了三元宫,跪在三官前,此时天官似乎对他说,赐你福,你没有接住;地官似乎对他说,赦你罪,你会再造孽;水官似乎告诉他,尽长江之水难解你心灵之厄,这叫破镜难圆,圆了还是破过的鏡。

 

他跪在拜垫上泣不成声,不知所措。一位老道长告诉他说这就是果报,你的情人贪你的钱她以后也是逃不掉报应的。而你的前妻,当你背叛她的时候,她毅然地走了。现在她有了家庭,在得知你的情况后还能主动的关心你,说明她有善意,必定会有好报的。结婚离婚是法律规定的自由,但是,因果报应会越出法律的能管到的范围,在不知不觉起作用,谁者逃不过去。他希望神灵帮助他逃过劫难,运转之后一定还愿。道长告诉他,这就要看你自己的造化,看你是不是真诚。

 

还有一位女老板因为非法经营受到工商处理后,到庙里来抽签,希望神灵指引她发财之路。当她抽到70号签的时候,打开一看,“李密反唐”。道长于是告诉他,过去你多行不善,往后想发财,还得从行善开始,现阶段你还发不了财,必须真心改过回到正路才能慢慢产生效果。女老板听了道长的一番解释后心服了,实际上,这种心服正是她后半生新的生活的开端,因为她有了初步的觉悟。

 

当冤孽数不清理还乱的时候,当因果报应兑现的时候,有些人会自揭疮疤、自述磨难,寻求神灵指点迷津,到三元宫来寻觅救治的良方;而更多的人则是怀着对美好生活的憧憬,到这里或者祈福或者忏悔。神灵的威慑作用潜移默化地影响着声色男女,鞭策世人少私寡欲,做个善人。人是从虚无中来的,形非我形,只是人世间的一个匆匆过客。人有身则有患,身患生死随形,只有修善修道,身神既备才能成为真人,这真人不是不食五谷的神仙,而是达生的自由人,是不会有果报的自由人。

 

 

 

社会发展的不平衡还将存在,贫富差距依然明显,病魔肆虐,常常使人束手无策,社会上乃至人们的心里还有不协和的情绪在孳生、在发展。诵读《三官经》能使人不断克己向善,返朴归真。 

 

三官号称赐福天尊、赦罪天尊和解厄天尊,在他们身上,寄托着对幸福的追求、对灾难的畏惧,及希望得到神灵保佑的心情。人们相信三官的慈悲,能够帮助自己解脱厄难,原谅自己由于无知所犯过失。

 

然而,《三官经》教导我们的,不仅体现着神明的慈爱和神圣,更体现了人要对自己的行为和思想负责,一旦有了某种思想和言行,必定会有报应。有了错误不要紧,只要改过,就有新的起点,新的希望。如果只想着神明的保佑,却不想对自己的错误反思和纠正,那么,神明也保佑不了这样的人。

 

君不见,某些贪官,生怕事情败露,忙不迭地跑到庙时烧香,最后,仍然摆脱不了被惩罚的命运。试想,平时不知行善积德,做了坏事又不思悔改,临时抱佛脚又有什么用呢?有些不法商人,家中常供着神灵,每日上香,也似乎诚惶诚恐,但是到头来,还是躲不过百姓的监督,知情人的揭发,法律的制裁。

 

神明会保佑好人,也会原谅曾经做过坏事,但愿意真心悔过的人,却无法保证那些做尽坏事而不思悔改的人蒙混过关。有一本道书上,借吕洞宾之口说:“我因诚至,不为财临”。意思是我是因为信士的虔诚才降临,不是为了钱财而来。

 

试想,如果其人心术不正,有过不知悔,有罪不承担,烧再多的高香,供再多的财帛,有用吗?还是回到《三官经》的教导:不修片善,天不容,地不载。这是确切不移的真理。 

 

愿大家诵读《三官经》,常常反身自问:今天,我善业增进没有,今天,所犯的过失忏悔没有,改过没有?愿三官为一切人赐福、赦罪、解厄。 

 

 

 (本文转自:“全真圣水观”公众号)

 

 

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